Sujet 6 : Le baptême d’eau

Introduction

Il existe de nombreux enseignements erronés sur le baptême d’eau. C’est une étape importante dans notre obéissance au Seigneur. Voyons donc clairement quelle est la saine doctrine dans ce domaine.

La signification du baptême d’eau

Le baptême d’eau est un acte d’obéissance fondamental qui suit le salut. Ce n’est pas un moyen de gagner la justice ou le salut mais une déclaration de la foi du croyant et son identification avec Jésus-Christ. Le baptême montre que nous sommes morts au péché afin que nous puissions maintenant vivre une nouvelle vie avec Christ.

Paul explique : « Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? » (Romains 6:3-4).

Le baptême symbolise la mort au péché, l’enterrement avec Christ et la résurrection à une nouvelle vie en Lui.

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » (Matthieu 28:19)

Le baptême : un acte d’obéissance

Le baptême est une expression extérieure d’une transformation intérieure. Il suit la repentance et le salut, ce n’est pas une exigence pour le salut mais une étape d’obéissance. Il n’y a aucun cas dans la Bible où le salut a suivi le baptême. C’est toujours le baptême après le salut. Jésus a commandé à Ses disciples de baptiser, et l’Église primitive a suivi cette instruction.

Bien que certains baptisent au nom de Jésus et d’autres au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, les deux approches reconnaissent la même vérité : le baptême est une déclaration de foi en Christ et Son œuvre rédemptrice.

« Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés. » (Actes 2:38)

Le pouvoir du baptême dans la vie chrétienne

Le baptême n’est pas un rituel mais un témoignage puissant de la nouvelle identité du croyant en Christ. Il représente :

• Une déclaration publique de foi
• Un engagement à vivre dans l’obéissance à Dieu
• Un signe de séparation de l’ancienne vie de péché
• L’union avec Christ dans Sa mort et Sa résurrection

Par le baptême, le croyant reconnaît que sa vie ne lui appartient plus mais à Christ, qui l’a racheté.

« Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. » (Galates 3:27)

Liberté de l’ancienne vie

Le baptême marque le départ du croyant de son ancienne manière de vivre. C’est un témoignage qu’il a été libéré du pouvoir du péché et marche maintenant dans la grâce de Dieu. Nous sommes morts à notre vie passée et au péché. Maintenant nous vivons pour Christ. Tout comme Jésus est mort et est ressuscité, le baptême signifie que le croyant a laissé derrière lui son ancienne nature et est maintenant vivant en Christ.

(Romains 6:1-7)

Le baptême et la croix

Le message de la croix parle de mort et de résurrection. Il ne peut y avoir de résurrection sans mort. Le baptême d’eau est le moment où le croyant déclare publiquement sa volonté de suivre Christ et de prendre sa croix chaque jour. Descendre dans l’eau représente la mort et sortir de l’eau représente la vie de résurrection. Il est important de réaliser que le baptême n’est pas simplement une autre chose à faire après le salut et puis c’est fait. C’est plutôt un engagement envers une vie où nous renier nous-mêmes et prendre notre croix est un processus continu.

« Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. » (Marc 8:34)

Une décision personnelle

Le baptême d’eau ne devrait être envisagé qu’après le salut et est un choix personnel du croyant. Le baptême des nourrissons n’implique pas de choix personnel ni de conviction d’obéir. Les parents peuvent choisir de dédier leur enfant au Seigneur devant l’église mais cela est différent du baptême.

« Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. » (Actes 16:31)

Le baptême ne garantit pas la perfection

Le baptême ne signifie pas que le croyant ne luttera plus jamais ou ne péchera plus. Au lieu de cela, il signifie son engagement à suivre Christ et à vivre dans la repentance continue. Ce n’est pas un acte unique qui supprime tous les péchés futurs mais une étape dans un voyage continu de foi et de sanctification.

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité. » (1 Jean 1:9)

Conclusion : Vivre le baptême quotidiennement

Le baptême n’est pas la fin du voyage d’un croyant mais le commencement. C’est un appel quotidien à vivre selon l’Esprit, marchant dans la nouveauté de vie que Christ a donnée et être disposé quotidiennement à perdre nos vies pour l’amour de Christ afin que nous puissions porter sa vie. Tout comme Jésus a été baptisé en obéissance au Père, chaque croyant est appelé à franchir cette étape et à vivre dans le pouvoir de son baptême.

La vie chrétienne est une vie d’abandon continu, d’obéissance et de foi. Le baptême est la première déclaration du croyant qu’il appartient à Christ et Le suivra, quel qu’en soit le coût.

« Le juste vivra par la foi. » (Romains 1:17)

« Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. » (Galates 5:16)

Questions de discussion

1- Quelle est la signification du baptême d’eau ? 

2- Pourquoi est-ce important de comprendre et vivre le baptême d’eau pour le chrétien  ?

Sujet 5 : La justification par la foi

Introduction

« Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. » (Romains 5:1)

Le fondement de la justification

La justification est l’acte d’être déclaré juste devant Dieu, non par nos œuvres mais par la foi en Jésus-Christ. C’est le cœur de l’Évangile. À partir du moment où nous croyons en Christ et acceptons Son sacrifice, nous sommes justifiés devant Dieu et ne sommes plus sous condamnation.

Paul déclare, « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ… » (Romains 8:1). La justification est un don de grâce, un échange divin où Jésus a pris notre péché, et nous avons reçu Sa justice. Cette justice n’est pas gagnée mais imputée à nous par la foi.

La foi et non les œuvres

« Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » (Éphésiens 2:8-9)

Beaucoup s’efforcent d’être justes par leurs propres efforts, mais la Bible est claire : Aucune bonne œuvre, quelle qu’elle soit, ne peut nous justifier. Abraham sert d’exemple ultime : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » (Romains 4:3). Comme Abraham, nous sommes justifiés en croyant aux promesses de Dieu, non par nos propres mérites.

Le sang de Jésus et la nouvelle naissance

« En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce. » (Éphésiens 1:7)

La justification est inséparable de l’œuvre de la croix. Le sang de Jésus a été versé pour la rémission des péchés, et par Son sacrifice, Nous sommes devenus de nouvelles créatures. C’est ce que Jésus voulait dire lorsqu’Il a dit à Nicodème : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. » (Jean 3:3). La nouvelle naissance produit en nous en état de justice devant Dieu, basé non sur nos propres efforts, mais sur l’œuvre accomplie de Christ.

Liberté de la loi et de la condamnation

« Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. » (Romains 6:14)

La Loi a été donnée pour révéler le péché, mais elle ne pouvait jamais sauver. Au contraire, elle a condamné l’homme, rendant évident que la justice ne pouvait être atteinte par l’effort humain. Christ, en accomplissant la Loi, nous a libérés de sa condamnation. « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous. » (Galates 3:13). Maintenant, nous marchons dans la grâce, conduits par l’Esprit, plutôt qu’accablés par la Loi.

La puissance de la justice de Christ

« Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. » (2 Corinthiens 5:21)

Par la justification, nous ne sommes plus des pécheurs sous condamnation mais nous sommes devenus la justice de Dieu. Cela change notre identité. L’ennemi essaiera de nous rappeler notre passé, mais nous devons rester fermes dans la vérité : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner… » (1 Jean 1:9). Le sang de Jésus nous purifie continuellement, et notre justice reste sécurisée en Lui.

Justification et sanctification

« Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. » (2 Pierre 3:18)

La justification est instantanée, mais la sanctification est un processus qui dure toute la vie. Au moment où nous plaçons notre foi en Christ, nous sommes justifiés. Cependant, alors que nous marchons avec Lui, nous sommes sanctifiés, devenant plus comme Jésus chaque jour. Nous ne devons jamais confondre la justification avec la perfection, car nous ferons encore face à des luttes à cause de nos imperfections, mais la grâce de Dieu nous soutient.

L’assurance du salut

« Je vous ai écrit ces choses, à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle… » (1 Jean 5:13)

Satan essaie souvent de faire douter les croyants de leur salut, murmurant des mensonges qu’ils ne sont pas vraiment pardonnés. Mais nous devons nous accrocher à la vérité : la justification n’est pas basée sur nos sentiments mais sur la promesse de Dieu. Notre justice n’est pas en nous-mêmes mais en Christ, et Son œuvre est complète. « Tout est accompli ! » (Jean 19:30). Par conséquent, nous nous tenons sécurisés en Lui, sachant que nous sommes justifiés par la foi et gardés par Sa grâce.

Conclusion : Marcher dans la lumière

« Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. » (Galates 5:16)

Puisque nous avons été justifiés, nous sommes appelés à marcher dans l’Esprit et non dans la chair. La justification n’est pas une licence pour pécher mais une habilitation à vivre pour Dieu. Nous ne vivons pas dans la peur de la condamnation mais dans la liberté de la grâce, nous efforçant de refléter Christ dans tout ce que nous faisons.

L’appel de chaque croyant est de marcher avec confiance, sachant que nous sommes justifiés par la foi, sécurisés en Christ, et habilités à vivre dans la victoire. « Le juste vivra par la foi. » (Romains 1:17).

Questions de groupe

1/ Après avoir écouté le message du frère Miki, comment pouvons nous définir la justification ?

2/ Quelle est la différence entre justification et sanctification ? 

3/ Ce message nous montre que la justification apporte la paix. Selon vous, quels sont les pièges ou les mensonges qui viennent le plus souvent voler la paix des chrétiens ?

Sujet 4 : Le salut

Introduction

La doctrine du salut se concentre sur notre réconciliation avec Dieu et par celle-ci, nous recevons le pardon de nos péchés.

Définir le salut

1. Le salut n’est pas simplement réciter une prière mais un retournement profond et total du cœur vers Jésus, comme une réconciliation avec Dieu accordée lorsqu’on se repent et se tourne vers Jésus.
2. Beaucoup cherchent des bénédictions ou la guérison sans un engagement réel à offrir toute leur vie au Seigneur.
3. Le salut apporte un changement complet, conduisant à une nouvelle vie avec Christ et au pardon des péchés passés.

La nouvelle naissance

Jean 3:6, 7 & 16

1. Le salut est une expérience spirituelle, distincte d’une compréhension mentale ou intellectuelle. Le salut implique une renaissance spirituelle, une seconde naissance qui est distincte de la naissance physique. Cette nouvelle naissance n’est pas intellectuelle mais spirituelle, conduisant à une vie changée.
2. La religion seule ne peut pas sauver ; une rencontre personnelle avec Jésus est essentielle.
3. Jésus compare la nouvelle naissance au vent, quelque chose au-delà de la compréhension humaine mais réel.
4. Cette transformation implique une intervention divine, affectant les décisions, les plans et les ambitions, alors que l’Esprit de Dieu vient habiter à l’intérieur.

L’impact du salut

1. Tous les humains sont nés pécheurs en raison de la désobéissance d’Adam, ayant besoin du salut.
2. Une personne véritablement nouvellement née ne peut pas continuer à vivre de la même manière.

« Le vrai salut résulte en un changement complet de direction et de style de vie. On ne peut pas être sauvé et continuer à vivre de la même vieille manière, car le Saint-Esprit habite dans le croyant. »

1. Il devrait y avoir des preuves d’une vie changée, un départ des péchés passés.
2. Le témoignage du salut inclut une vie transformée et purifiée par le sacrifice de Jésus.
3. Cette transformation touche chaque partie de la vie d’une personne, rendant le croyant non plus insensible mais changé.

Le salut et Jésus

Éphésiens 2:4-10

1. Le salut ne se trouve qu’en Jésus.

« Le salut n’est pas gagné par les œuvres ou les pratiques religieuses mais est un don gratuit de Dieu par grâce et par la foi », Éphésiens 2:8-9.

2. Le salut est par grâce par la foi, un don de Dieu, non gagné par les actions humaines.
3. Éphésiens 2:8-9 souligne que le salut est un don de Dieu, pas quelque chose qui vient de nous-mêmes.
4. La grâce et la vérité de Dieu sont venues par Jésus-Christ.
5. Le salut est un don gratuit du Seigneur.

La source du salut

1. Personne ne peut être sauvé par ses propres actions ou bonnes œuvres.
2. Si l’on a accepté Christ, c’est en raison de la grâce de Dieu.
3. Dieu choisit les individus, et le salut n’est pas basé sur le mérite.
4. Jean 6:44 déclare que personne ne peut venir à Jésus à moins que le Père ne l’attire.
5. C’est une fausse doctrine de croire que Jésus est mort seulement pour ceux qui seront sauvés. Christ est mort pour tous les pécheurs, quel que soit leur statut de salut.

La sélection de Dieu

1. Le salut est une grâce et un don particuliers de Dieu.
2. Même si vous êtes la seule personne sauvée dans votre famille, c’est dû au choix et à la grâce de Dieu.
3. Dieu peut donner la foi pour croire en Lui même si l’on n’a jamais entendu parler de Jésus.
4. Le salut est un don extraordinaire.

La foi comme un don

1. La foi vient de Dieu ; ce n’est pas quelque chose que nous générons nous-mêmes.
2. En entendant la Parole de Dieu, si l’on croit, cette foi est donnée par Dieu.
3. Reconnaître que le salut vient de Dieu empêche de prendre gloire pour sa foi.

Grandir dans la foi

2 Pierre 1:5-10

1. Après avoir reçu la foi et être sauvé, on doit nourrir cette foi par la Parole de Dieu.
2. La foi vient de ce que l’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Dieu.
3. C’est la responsabilité d’un chrétien de chercher Dieu dans Sa Parole pour faire grandir sa foi.
4. La foi initiale doit grandir pour faire face aux défis de la vie.

Conclusion

1. Nous avons reçu et cru par grâce, et tout cela vient de Dieu.
2. La gratitude est due à Dieu pour ce merveilleux don du salut.
3. Continuons avec zèle à mettre en œuvre ce salut avec persévérance.

Questions de discussion de groupe

1- Après avoir écouté ce message du pasteur Miki, comment pouvez vous définir le salut ?

2- D’après vous, quels sont les signes de la nouvelle naissance ? 

3- Le frère Miki parle du besoin de grandir dans la foi une fois que nous sommes nés de nouveau. Pour vous, qu’avez vous trouvé important de faire pour grandir dans la foi ?  

Sujet 3 : Le mystère de la Trinité

Introduction

Le mot Trinité, bien qu’il ne soit pas explicitement énoncé dans la Bible, est un élément central de la foi chrétienne et fait référence au concept de Dieu comme un seul être existant en trois personnes distinctes : le Père, le Fils (Jésus-Christ) et le Saint-Esprit. Comprendre ce mystère est difficile, mais essentiel à la doctrine chrétienne et à notre foi. Cette vérité spécifique est souvent contestée par les non-croyants et donc importante pour tous les croyants à embrasser et à défendre.

Un mystère à croire

Le concept de la Trinité est difficile à saisir pleinement par l’intellect humain.

Plutôt que d’essayer de le comprendre complètement, les chrétiens sont appelés à y croire. Cette croyance découle du témoignage du Saint-Esprit dans le cœur des croyants et tel que révélé par l’Écriture. Malgré le défi, accepter la Trinité est une partie fondamentale de la foi chrétienne. Cela inclut :

Dieu en trois personnes

Dieu est un, mais Il existe en trois personnes distinctes

Dieu le Père : Le créateur et l’autorité ultime.

Dieu le Fils (Jésus-Christ) : Dieu qui est devenu humain, a vécu, est mort et est ressuscité.

Dieu le Saint-Esprit : Dieu qui habite dans les croyants et les habilite. Il révèle Jésus.

Ces trois personnes ne sont pas des Dieux séparés, mais plutôt un seul Dieu dans une unité et un accord parfait. Ils ont toujours existé et ne finiront jamais, chacun avec un rôle différent mais unis comme un.

Preuves dans l’Écriture

Bien que le mot « Trinité » ne soit pas dans la Bible, le concept est soutenu par plusieurs passages :

Genèse 1:26 : Lorsque Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image », cela implique la pluralité de Dieu.

Matthieu 1:18-23 : La conception de Jésus implique le Saint-Esprit, et identifie Jésus comme le Fils de Dieu et l’ange représentant le Père. Les trois personnes sont impliquées dans cet événement.

Matthieu 3:16-17 : Au baptême de Jésus, le Saint-Esprit descend, et le Père parle du ciel. Les trois personnes sont présentes.

1 Timothée 3:16 : Ce passage déclare que Dieu a été manifesté dans la chair, faisant référence à Jésus. Il a été justifié par l’esprit, vu par les anges et cru dans le monde…

1 Jean 4:1-3 : Souligne l’importance de reconnaître que Jésus-Christ est venu dans la chair, ce qui est essentiel pour reconnaître l’Esprit de Dieu. Ce passage aide à distinguer entre le vrai évangile et les fausses doctrines.

1 Corinthiens 3:16 : Paul dit que nous sommes le temple de Dieu et 2 Corinthiens 6:16 : déclare que nous sommes le temple du Saint-Esprit ; par conséquent, le Saint-Esprit est Dieu.

Jean 1:1-4 : Ce passage explique que la Parole (Jésus) était avec Dieu et était Dieu, et que par lui toutes choses ont été faites.

Jésus : Dieu manifesté dans la chair

Un principe fondamental du christianisme est que Jésus est Dieu manifesté dans la chair. L’apôtre Jean déclare que la parole a été faite chair. C’est une partie clé de la doctrine que beaucoup n’accepteront pas, mais qui est essentielle pour la foi. Les fausses doctrines pourraient dire qu’il était un bon homme, un guérisseur, un prophète, mais elles sont exposées parce qu’elles ne reconnaissent pas que Jésus est Dieu manifesté dans la chair.

Le Saint-Esprit : La présence de Dieu dans les croyants

Le Saint-Esprit n’est pas une force mais est Dieu et fait partie de la Trinité. Le Saint-Esprit habite dans les croyants, témoignant qu’ils sont des enfants de Dieu. Cette habitation du Saint-Esprit fait partie de l’expérience du salut et apporte la révélation et la vérité aux croyants.

L’importance de l’expérience

Bien que la Trinité soit difficile à comprendre intellectuellement, les croyants vivent la réalité de celle-ci dans leur vie. Cette expérience est un témoignage de la vérité de la doctrine, et plus important que la compréhension intellectuelle. La Trinité n’est pas seulement un concept mais une réalité vivante pour tous les croyants.

2 Corinthiens 13:13 : « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous. »

Vérité et assurance

Comprendre la Trinité est vital pour la foi chrétienne et ne doit pas être compromis. Les faux enseignements sont une menace, mais la foi, enracinée dans la vérité de la Trinité, fortifiera les croyants. Les chrétiens sont appelés à s’accrocher fermement à la vérité, et à ne pas être influencés par la philosophie humaine ou l’intellect.

Vivre dans la réalité de la Trinité

La Trinité devrait être une expérience vivante, et le centre de notre foi. Le but est de vivre avec la compréhension que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit travaillent tous en unité dans nos vies. La promesse de l’évangile et l’expérience de l’habitation du Saint-Esprit devraient rassurer les chrétiens de leur relation avec Dieu.

Conclusion

La Trinité est une doctrine fondamentale du christianisme. Bien que mystérieuse, c’est quelque chose que nous sommes appelés à croire et à vivre, pas seulement à comprendre. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont tous un seul Dieu, travaillant en unité pour apporter le salut et transformer les vies. Cette vérité devrait fortifier notre foi et apporter la paix. Paul termine sa lettre aux Corinthiens par une bénédiction invoquant la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit.

Questions de discussion de groupe

1. Après avoir écouté le message du frère Miki, comment peut-on expliquer simplement la trinité de Dieu ?

Sujet 2 : Une révélation nécessaire

Résumé

La deuxième session s’appuie sur le premier enseignement où le frère Miki a expliqué que la doctrine est plus que ce que nous savons simplement mais provient de la révélation à nos cœurs par le Saint-Esprit et c’est ce que nous vivons et pratiquons dans nos vies quotidiennes. La saine doctrine ne peut être partagée par ceux dont les vies ne sont pas en accord avec la doctrine qu’ils partagent. Nous devons tenir compte des avertissements dans la Bible pour être prudents face aux fausses doctrines et donc à ceux que nous écoutons. En particulier, comme la saine doctrine est toujours la révélation de Jésus-Christ et lui crucifié, le mélange de l’ancienne alliance et de la nouvelle alliance aboutira à une doctrine qui n’est pas saine.

1. La doctrine est plus qu’une croyance

La vraie doctrine doit être vécue, et pas seulement comprise intellectuellement.

Lorsque les croyants font face aux épreuves avec un cœur pur et de la persévérance, ils démontrent la doctrine en action.

Écriture : Tite 2:1-10 — La saine doctrine influence le comportement et la vie pratique. Par conséquent, notre manière de vivre reflète ce que nous croyons.

2. Le Saint-Esprit révèle la doctrine

Seul le Saint-Esprit peut nous enseigner la saine doctrine ; l’intelligence humaine seule est insuffisante. Le Saint-Esprit révèlera toujours Jésus-Christ aux croyants (Jean 16:14-15) et la saine doctrine est toujours basée sur la révélation de Jésus-Christ.

La révélation de Christ par Paul dans Galates ne provenait pas d’un enseignement humain mais d’une révélation divine.

Écriture : Galates 1:11-12 — Paul a reçu l’évangile par révélation.

3. Christ est le fondement de toute doctrine

La doctrine doit se concentrer sur Christ et Son œuvre sur la croix.

Si la doctrine ne conduit pas à Christ, elle n’est pas saine.

Timothée a été mis en garde contre les enseignants qui partagent des choses qui ne sont pas conformes aux instructions de Jésus.

Écriture : 1 Timothée 6:3-4 — La saine doctrine est conforme aux enseignements de Christ.

4. Exemples vivants de la doctrine

Les vies de ceux qui enseignent la doctrine doivent la refléter ; leurs vies doivent s’aligner sur les enseignements de Christ et être des serviteurs du peuple de Dieu.

Lorsque la vie d’un pasteur n’est pas traitée par la croix et n’a pas de révélation de la croix, ses doctrines seront suspectes ; les doctrines doivent être basées sur Christ et lui crucifié et être partagées par ceux dont les vies reflètent ces doctrines. Leur cœur doit être pour le Seigneur, l’Église et le peuple, et non pour leurs propres vies et besoins.

Ne séparez jamais la saine doctrine de l’état de la personne qui la présente.

Nous, en tant qu’église, sommes tous appelés à être des exemples des doctrines.

Écriture : 2 Corinthiens 4:5 — Nous prêchons Christ, pas nous-mêmes.

5. Le danger de la fausse doctrine

De nombreuses interprétations existent aujourd’hui, conduisant à la confusion dans l’église.

Sans saine doctrine, les croyants ont du mal à grandir spirituellement.

La fausse doctrine plaît à la chair et éloigne les croyants de la vérité.

L’ancienne alliance ne peut pas être mélangée avec la nouvelle car la doctrine est la révélation de Jésus-Christ et lui crucifié et Christ est la fin de la loi pour tous ceux qui croient.

Écriture : 2 Timothée 4:3-5 — Avertissement concernant les enseignements qui correspondent aux désirs personnels.

6. Aspects pratiques de la saine doctrine

La doctrine est plus que ce que nous imaginons typiquement, par exemple le baptême, le salut, la repentance, mais couvre de nombreux domaines pratiques de la vie tels que les relations, les familles, les enfants et le comportement (comme nous l’avons vu dans Tite 2).

Une église solide est bâtie sur la saine doctrine et reflète Christ dans la vie quotidienne.

Écriture : Tite 2 — Instructions pour la vie chrétienne pratique.

Conclusion / Points clés

1. La doctrine n’est pas simplement ce que nous croyons mais se reflète dans ce que nous vivons.
2. La doctrine nous est révélée par le Saint-Esprit, ce n’est pas simplement notre compréhension naturelle ou l’apprentissage d’une école biblique.
3. Toute doctrine est liée et a son fondement dans la révélation de Jésus-Christ et lui crucifié. Mélanger l’ancienne alliance avec la nouvelle alliance aboutit à une doctrine étrange parce que l’essence de la saine doctrine est ce que Jésus-Christ a vécu, enseigné et accompli par sa mort sur la croix.
4. Nous devons faire attention à qui nous écoutons en termes de ceux qui enseignent la doctrine. Leurs vies sont-elles une expression de l’évangile qu’ils partagent ?
5. Regardez les épîtres et voyez combien de références il y a à la protection et à la prédication de la saine doctrine.
6. Alors que nous nous concentrons sur les différentes doctrines, notre désir et notre foi sont qu’elles apporteront l’ordre dans de nombreux domaines de nos vies alors que nos vies reflètent Christ de plus en plus.

Questions de discussion de groupe

1. Que signifie vivre la saine doctrine dans nos vies quotidiennes ?
2. Quels sont les dangers de suivre une doctrine qui n’est pas enracinée dans Christ ?
3. De quelles manières pratiques la doctrine façonne-t-elle notre caractère et nos décisions ?

1. Qu’est-ce que la doctrine ?

La doctrine n’est pas simplement ce que nous croyons, mais aussi ce que nous pratiquons. Dans de nombreuses églises, il existe des pratiques qui sont loin de la vérité de l’Évangile. La doctrine est une croyance accompagnée d’une pratique ou d’une action.

2. La source de la saine doctrine

La saine doctrine vient de Dieu, et non de l’homme. Jésus a enseigné que Sa doctrine n’était pas la Sienne mais provenait de Celui qui L’a envoyé.

Jean 7:16 déclare : « Mon enseignement ne vient pas de moi. Il vient de celui qui m’a envoyé. » Le Saint-Esprit qui habite en nous nous permet d’enseigner et de comprendre la vérité et la saine doctrine du Christ.

La soumission à Dieu est essentielle pour enseigner la saine doctrine. Sans soumission à Dieu, l’orgueil s’installe, éloignant les gens de la vérité.

1 Timothée 1:7 : « Ils veulent être des enseignants de la loi, mais ils ne savent pas de quoi ils parlent ni ce qu’ils affirment avec tant de confiance. »

3. L’importance de la saine doctrine

1. La saine doctrine est essentielle pour que l’Église reste ferme. Le message de la croix est essentiel car il enseigne l’humilité, une vie offerte, et la révélation de la gloire de Dieu. Paul met en garde Timothée dans 2 Timothée 4:3-4 de continuer dans la saine doctrine.
2. La saine doctrine nécessite une volonté de changer et de s’aligner sur la vérité. Nous devons être ouverts à ajuster nos croyances et nos pratiques pour nous aligner sur la vérité. Paul, dans 2 Corinthiens 10:1-5, supplie les Corinthiens de ne pas le forcer à utiliser des mesures fortes lorsqu’il leur rend visite, leur rappelant qu’ils ne devraient pas marcher selon la chair.
3. Tout au long de l’histoire, Dieu a restauré des vérités dans l’Église. L’exemple de Martin Luther et de la Réforme illustre la restauration de la vérité. Tout comme Dieu a restauré le salut par la foi, Il a également restauré d’autres vérités telles que le baptême, la sanctification et les dons de l’Esprit.
4. La saine doctrine nécessite un fondement apostolique solide. Les ministères de prophètes et d’apôtres sont essentiels pour établir la saine doctrine et résister aux faux enseignements. La disparition de ces ministères a contribué au déclin de l’Église dans les années précédant la Réforme.
5. La saine doctrine est menacée par la sagesse et l’orgueil de l’homme. La tendance de l’homme à ajouter ou à retrancher de ce que Dieu restaure conduit à la distorsion de la doctrine. Un exemple est la doctrine de la prospérité, qui déforme le vrai sens de la foi.

4. La saine doctrine dans les derniers jours

1. L’esprit du monde peut facilement se mélanger avec la doctrine de Christ… Le désir de plaire aux hommes et de rendre la vie chrétienne plus facile peut conduire à la dilution de la saine doctrine. La tendance à simplifier ou à ajouter à la doctrine la rend plus acceptable pour le monde mais moins percutante. Galates 1:9-10
2. Les chrétiens doivent être discernants dans ce qu’ils écoutent et croient… Dans les derniers jours, les gens ne supporteront pas la saine doctrine, cherchant plutôt ce qui leur plaît. 2 Timothée 4:3-4
3. Enseigner et prêcher la saine doctrine est une responsabilité sérieuse.
4. Jacques 3:1 avertit : « Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement. »

5. Plus qu’une croyance

1. La saine doctrine englobe à la fois la croyance et le comportement… Il ne suffit pas d’avoir la connaissance des choses spirituelles si nos vies ne sont pas conformes à la doctrine de Christ… Paul souligne l’importance des bonnes œuvres dans Tite 2 traitant des hommes, des femmes, des esclaves… verset 15 ce sont les choses que vous devez enseigner.
2. Les chrétiens devraient désirer vivre en accord avec la saine doctrine. La saine doctrine doit être embrassée dans son ensemble, incluant à la fois la croyance et la pratique. Elle nécessite d’ajuster nos vies et de restaurer ce qui est en désalignement.
3. L’Église a besoin d’être fermement ancrée dans la saine doctrine. Tout comme un moteur doit être réglé, l’Église doit être ajustée et alignée avec la saine doctrine.

6. Conclusion

Alors que nous commençons cette série d’enseignements, permettons au Seigneur de travailler dans nos cœurs afin que nous ne repartons pas simplement avec la connaissance d’une doctrine mais plutôt avec un désir continu d’être conformés à l’image de Christ, vivant ainsi les doctrines que nous partagerons dans les semaines à venir.

Questions de discussion de groupe

1. Que signifie pour vous le terme « saine doctrine » ?
2. Pourquoi est-il si facile pour l’esprit du monde de se mêler à la saine doctrine de Christ ? Pouvez-vous donner des exemples concrets ?
3. Quels sont les moyens par lesquels nous pouvons nous encourager et nous soutenir mutuellement pour rester fermement attachés à la saine doctrine, surtout dans un monde où elle est de plus en plus contestée ?

Pour ce premier coloriage « Jésus aime les enfants », vous pouvez lire avec eux le passage suivant : Marc 10:13-16.

Merci de leur lire ce petit mot de notre part :

Cher enfant, petit frère, petite soeur, sais-tu que Jésus aime les enfants et qu’Il veut leur faire du bien ? Eh oui, Jésus n’attend que toi !

Que le Seigneur vous bénisse !

Il y a bien longtemps, Jésus est venu sur Terre et était… un enfant, comme toi ! Même s’Il était le Fils de Dieu, et qu’Il connaissait beaucoup plus de choses que Ses parents, Il leur obéissait. Prends l’exemple de Jésus qui a toujours respecté et obéi à Ses parents.

Lisez ce passage de l’Evangile : Luc 2:41-52

Sais-tu combien Dieu est grand ? Il peut faire des miracles extraordinaires !

Dieu avait promis à Abraham qu’il aurait de nombreux descendants, mais c’était devenu impossible pour lui et sa femme Sarah d’avoir des enfants : ils étaient beaucoup trop vieux !

Mais Dieu tient toujours Ses promesses… et Isaac est né ! Sais-tu quel âge avaient ses parents lors de sa naissance ?

Voici leur histoire :

La merveilleuse promesse de Dieu à Abraham : Genèse 15:4-6 & Genèse 17:15-21

L’accomplissement de la promesse : Genèse 21:1-5